元好问（号遗山）于太和五年乙丑岁赴试并州，遇捕雁者告知：

今日获一雁杀之，其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。

元遗山很感慨这种生死相许的执着爱恋，把这两只大雁买下，葬在了汾水之上，堆了些石头作为标识，称为雁邱。

作《摸鱼儿.雁邱词》，把自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，开篇即道：“问世间情为何物？直教生死相许。”在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。

正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”

情至极处是何物，竟至于要生死相许？

都说醉过方知酒浓，爱过才知情重。那么，人世间的至纯至真至美的爱情，究竟是怎样的？

我们来看看心理学上的解释。美国耶鲁大学社会心理学家罗伯特·斯坦伯格(Robert J·Sternberg）提出爱情三角理论（Triangular theory of love），认为爱情由三个基本成分组成：激情、亲密和承诺。

• 激情（相爱）：爱情中的情欲成分，是情绪上的着迷，包括个人的外表和内在的魅力；

• 亲密（相亲）：指在爱情关系中能够引起的温暖体验，是两人心理上互相喜欢的感觉，包括对爱人的赞赏、照顾爱人的愿望、自我的展露和内心的沟通；

• 承诺（相许）：指维持关系的决定期许或担保，是个人内心或口头对爱的预期，是爱情中理性的成分。

根据激情、亲密和承诺三大元素，可以组成七种不同类型的爱情。

喜欢式——只有亲密，没有激情和承诺，如友谊。

很明显，友谊并不是爱情，喜欢不等于爱。不过友谊还是有可能发展成爱情的，尽管有人因为恋爱不成连友谊都丢了。

他们拥有的是「喜欢」，称不上是爱。能够分享与支持，却无电无磁、欠缺许诺。

有的人由于相处久了，彼此对对方的家世、背景、生活习惯及思想都非常清楚，在结婚时却不一定有着强烈的生理需求和天长地久的意愿。

这种只具有“亲密性”的感情称为“喜欢”，也可以用来解释所谓“红颜知己”的情况。